مقالات

نستطيع أن نقف على شيء من مفهوم الإبداع في اللغة من خلال النظر في قوله تعالى: (بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرًا فإنما يقول له كن فيكون). [البقرة:117] يقول الزجاج رحمه الله: (يعني أنشأهما على غير حذاء ولا مثال، وكلُّ من أنشأ ما لم يسبق إليه قيل له أبدعت)، فالإبداع إذن: صنعة الجديد، قال الراغب […]

مهما اختلفت تخصصات المحاضن التربوية وتنوعت أهدافها، إلا أنه من المتحتم أنْ يكون بينها (قدْر مشترك) من الأهداف التربوية تسعى جميعها في تحقيقه، ولا تتنازل عنه، بحيث لا يمكن للمستفيد اجتياز المرحلة التربوية بدون تحقيقها، وإحالتها إلى شكل من أشكال المخرجات التربوية. وإذا كان لكل محضن مخرجاته الخاصة، فيمكننا القول بأنه توجد أربع سمات مشتركة

في تقلب الليل والنهار وحركة الكون ما جعله الله تعالى دليلاً على أفعاله في الناس وسنته في الحياة (يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار). ولقد كانت المسيرة الدعوية التي انتهجها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مكة محفوفة بالمخاطر مجللة بالابتلاءات، منذ اللحظة الأولى، منذ أن التقى رسول السماء برسول

دعاة على أبواب جهنم ثمة نصوص تدل على وجود نقطة ينكسر فيها المؤشر العلمي، ويتجه نحو الأسفل؛ هذه النقطة هي «الأئمة المُضِلّون»؛ فعن ثوبان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وإنما أخاف على أُمّتي ‌الأئمة ‌المُضلِّين، وإذا وُضِع السيف في أُمتي لم يُرفَع عنها إلى يوم القيامة»[1]. وفي معنى «الأئمة المُضلِّين» يقول المظهري: «الأئمة جَمْع الإمام،

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن من أشراط الساعة أن ‌يُرْفَع ‌العِلْم، ويَثبت الجهل»[1]. هذا حديث صحيح صريح في خفوت العلم بين يدي الساعة وتفشّي الجهل. والمقصود هو عِلْم الدين الأصيل، المأخوذ من الكتاب والسنة وعمل الصحابة -رضي الله عنهم-. ثم إن لهذا الحديث تكملةً وألفاظًا تدلّ على امتدادات

لا تكاد تخفى -على القارئ الكريم- الدهشة التي أصابت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، لما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول: «لا يذهب الليل والنهار حتى ‌تُعبَد ‌اللات والعزى». فكيف تُعبَد هذه الأصنام وقد أزالتها معاول أولياء الله، وجاء نصر الله والفتح، ودخل الناس في دين الله أفواجًا، وجاءت الأدلة بظهور الإسلام! لذلك بادرتْ بالسؤال مستفهمةً فقالت:

ثمة أمر مُهمّ يُستفاد من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال: «بَادِرُوا بالأعمال فِتنًا كقطع الليل المظلم؛ يصبح الرجل مؤمنًا، ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا؛ ‌يبيع ‌دينه ‌بعَرض من الدنيا»[1]. وهو استعلاء الماديات على القِيَم والمبادئ والعقائد في زمان الفتن المُخبَر عنه، وكذلك سَعْي كثير من الناس في شؤون الدنيا

يُستفاد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «بادروا بالأعمال فتنًا كقِطَع الليل المظلم؛ يُصبح الرجل مؤمنًا ويُمسي كافرًا، أو يُمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا؛ ‌يبيع ‌دِينَه ‌بعَرَضٍ من الدنيا»[1] كثرة ما يحدث للعقول من تضليل وتعمية وتزييف، وقد يكون ذلك -كما هو الحاصل اليوم- عن طريق التضليل الإعلامي الذي يُمثِّل أداةً ووسيلةً لفتنة الناس عن دينهم، وتعميتهم عن حقائق الأمور؛

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال: «بادروا بالأعمال فتنًا كقِطَع الليل المظلم، يُصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا؛ ‌يَبيع ‌دينه ‌بعَرَضٍ من الدنيا»[1]. وفي روايةٍ عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال: «تكون بين يدي الساعة فِتَنٌ ‌كقِطَع ‌الليل المظلم»[2].

كان رمضانهم قرآنيًّا بامتياز! في شهر رمضان من سنة 1347هـ ألَّف العلامة البحر عبد الرحمن السعدي -رحمه الله تعالى- كتاب «المواهب الربانية من الآيات القرآنية»، وفرغ منه في الثامن والعشرين من نفس الشهر. وفي شهر رمضان من سنة 1365هـ ألَّف كتاب «القواعد الحسان لتفسير القرآن»، وفرغ منه في السادس من شهر شوال. وفي شهر رمضان